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就对我说：啊，须菩提，对于施者供养的各种食物，如果能在差别中不随妄情分别计度，通达诸食品中平等味，则能通达一切法无不平等，如果能通达诸法平等，则对于能施所施的食物也能平等，因为真如法性平等不二，则贫富...自性了不可得，当下即与解脱无二无别，所以是不断三毒即见解脱，如果一定以为有三断可断，即是不通达缘起性空，也即是无明，就是愚痴之毒，决心断痴即是嗔毒，念念要断烦恼证菩提即是贪毒，如是以毒攻毒，自然不是...
静波法师
化缘|供养|福田|智慧|般若
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html
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五个德相，“具勤”）於利他之行，能精进勇猛的行持。（第六个德相“教富饶”）什么叫“教富饶”？教言非常丰富。一个师傅不能只会说单独某一个法或知道某一个传承，而必须通达一切教法，通达释迦牟尼佛所传的经、律...”跟刚才所说的近静差不多。不过，有一点，刚才讲的近静包容了所有的五明智慧：声明、因明、内明、工巧明、医明。不过在这里就不包括了。这里是指通达万物诸法虚空的本性，也就是说通达实性。实性是缘起性空，诸法的...
夏坝仁波切
|夏坝活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
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辩才无碍的达摩大师
本 净
达摩大师是南天竺国香至王的第三个王子，本名菩提多罗。得法于禅宗第二十七祖般若多罗尊者，尊者说：“你于一切法已经现量通达，从今以后就叫达摩吧，因为达摩是通达之义。”...“定了不定就不是实相。我承认，但是我已通达我空的义理，根本上就是不定不变的。所以我的观点仍然是正确的。”对方很得意地狡辩。“你现在不变，什么是实相?如果已经变了或者不定了，实相又在哪里?”祖师依然紧盯...
本 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500453694.html
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不具通达实际慧，虽修出离善菩提，不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，何时见为相违者，尚未通达佛密意。
一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄，若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。
又由现相除有边，及由性空除无边，了知性空现因果，不为边执见所夺。
如此三主道扼要，汝能如实通达时，当依静处起精进，为究竟...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
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饮食的态度——欣悦为食，不依有身(1095)；以哀愍众生故而行教化(1097)；舍非时乐而就现世乐——离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知(1099)；修平等观(1099)；正念系心修禅定...如日无云翳。”(1103) 著于或系于身心境界即是住于魔境，不住即超越此魔境界，即了达一切。了达一切即敞开了无限的“如”的境界，即是通达于佛性或佛界。什么是佛界？佛界是超越魔境界，是超越一切境界，是...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274539860.html
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“非由空性故使诸法空，是诸法自空”。故计他空不顺经义。 以是若许缘起诸法但由假名故而安立作用者，则必须先破除自相，首要通达诸法都无自相，然后方能但由假名而安立作用故。因此任举何理（不论胜义或世俗）许...方面说，只就世俗谛法本身来说，即专就名言识迷乱的不同程度上说，也可以分出正世俗和倒世俗之不同。例如青色，是正世俗；这种世俗谛法在未通达诸法真理时，不能了知其如所见相不成实故。例如影象是倒世俗：这种世俗...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945555.html
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‘时薄伽梵复告执金刚秘密主言：
“谛听！金刚手！大曼荼罗位初阿阇黎应发菩提心，妙慧慈悲，兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等。妙解曼荼罗画...善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等。妙解曼荼罗画，其性调柔离于我执，于真言行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。’
二、释义：
（一）.发菩提心：
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590088318.html
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观空的智，道种智是菩萨照有的智，一切相智是佛的圆满智。声闻由于一切智而能解脱生死，菩萨由于道种智而能具足万行，诸佛由于一切相智而能圆满菩提。另一方面从菩萨的修学来说，菩萨又必须具足通达三智。菩萨由一切智观察事物而悟空性，才能不住于生死，不滞于涅槃；由道种智而能了解声闻、缘觉、菩萨的见道和修道；由一切相智而能通达自初发心乃至成佛中的一切正行，然后才能下不堕于二乘地，上直趣于菩提。由此可知，般若是概括...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373269467.html
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你们就学了三天。今天开始讲一世达赖写的因明《量理宝藏海论》。为什么要学因明？在弥勒五论里有这样的话，如果我们没学过因明，没有通达因明，圣人他也无法得到一切周遍智，所以必须要学因明。学因明主要为了三项：一、驳斥别人的邪见，比如不信佛法的人，对佛法反感的人等，要能说服他。二、摄受弟子，能给他讲明道理。三、为了自己能够通达一切教证二法。 无所不通，无所不达，这是大觉佛陀，要通达三乘的基、道、果，弥勒菩萨《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503738052.html
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此因亦无，亦可通达彼逆遍故。（按颂文义，似是说：于异法喻决定其逆颂时，不许必须有所依。即无所依，亦能通达彼相故。）于同喻上显因法系属，亦有所为，是对不知彼所立法，即彼因之自性及因事者，为命了知故。对已...随说一相，即能引生余一相之正念。以正通达一种遍相，余一遍相义亦了解故。为令了知于一切异品皆无因故显示系属，有所为故。 壬二、遮因之遍相有待于系属 故无“因、自性”，有遮亦是因。理应可得者，无...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084738549.html